Número 1

“Una teoría del cuerpo en el cuidado hospice”

Por Darío Iván Radosta
En esta relación con personas que padecen enfermedades terminales el cuidado hospice se propone, frente a la negación simbólica producto de la modernidad, incluir a sus huéspedes dentro de la circulación del sentido y de los valores como compañeros totales. El hombre deja de, a causa de padecer una enfermedad terminal, estar reducido al estado de su cuerpo.

“Presentación CAP de niños y adolescentes”

Por Agustina Juan
“Y, ¿qué sería el CAP? Un dispositivo de atención psicoanalítica que permite, a cualquier persona que lo desee, tratar, por medio de la palabra y acompañado por un psicoanalista, un síntoma, un malestar ó simplemente aquello que lo aqueje, por un período de 16 sesiones (además de las que se crean necesarias en el momento de admisión).”

“La asociación libre no es tan libre”

Por Juan Sebastián Sist
“Nuestra revista es un espacio virtual que se oferta en internet, tal como muchas cosas lo hacen hoy en día. Y la respuesta que obtuvo esa oferta fueron escritos vinculados a la temática del cuerpo.”

“El arte de construir Ficciones de lo Real”

Por María Victoria Sanchez
“¿Cómo transmitir lo que no puede verse ni decirse? Esta pregunta impone al arte una ética, la de intentar decir y mostrar lo imposible. Aquí es cuando el arte, guiado por esta ética, debe construir una ficción que toque lo Real en tanto logre velarlo y, en ese mismo movimiento, revelarlo.”

“Nietzsche y la reflexión filosófica sobre el lenguaje en las palabras y las cosas de M. Foucault”

Por Lic. L. Pena Voogt
“Como vemos aquí, para Foucault, Nietzsche es quien propone el cambio en torno a la configuración epistémica Moderna sosteniendo como centro de interés el lenguaje. De este modo nos resulta importante estas referencias a Nietzsche por parte de Foucault en su obra ya que muestra en sus ideas que la tarea del pensar consiste en reflexionar al lenguaje en estado puro: sin sujeto y sin historia que relatar o contar.”

“Dominio de la forma mercancía y cosificación de la conciencia”

Por Maximiliano Basilio Cladakis
” La coseidad que tiene como correlato la forma mercancía es la coseidad abstracta. La cosa se desliga de todas sus características particulares para igualarse a todas las cosas por medio de su valor de cambio. En términos de Benjamin, podría decirse que las cosas pierden su aura y se convierten en una mera abstracción. Ya en “Vieja y nueva Kultur”, Lukács señala la imposibilidad de una producción cultural autentica en una sociedad en que toda producción se orienta a la constitución de mercancías[8]. Los objetos ya no tienen valor en sí mismos, sino únicamente como valor de cambio.”

“Las moscas de Sartre. Una interpretación de su obra”

Por Christian Zonzini
“El compromiso con el propio proyecto equivale al compromiso con la humanidad en su totalidad. Cuando un individuo reconoce su situación de desamparo, se compromete con su proyecto y establece los valores que van a guiar su existencia, está obligado a querer tanto su libertad como la libertad de los otros, pues reconoce que ella es la base sobre la que se forjan los proyectos, y que una vida sin proyecto no merece ser vivida.”

“Filosofar en Devoto. La detención de los cuerpos”

Por Prof. Diego Singer (UBA)
“Y entonces, la certeza dio vuelta las preguntas. ¿Estaba frente a un grupo de personas excepcionales o se trataba de un fenómeno generado de alguna manera por la situación de encierro? ¿Qué era lo que no permitía encontrar tan fácilmente esta disposición en el exterior, en los grupos de lectura y estudio de filosofía de los que circulan libremente por la ciudad? ¿Qué es lo que el movimiento no permite? Comenzar a responder estos interrogantes es una forma de comprender tanto lo que sucede dentro del CUD como lo que sucede fuera de sus murallas en relación a la enseñanza de la filosofía.”

“La casa. Cartografía de un dispositivo entre-dos analistas”

Por Lic. Silvana Sturba y Lic. Flabiana Liñares
“La trama del armado subjetivo de Francisco se tejió en el hacer entre-dos analistas. El registro en la historia clínica, no como una mera consignación de datos, sino desde el historizar, discursar, si nos permiten la palabra, sobre lo que traía y se jugaba con Francisco. La frase ¨de la historia clínica se puede recrear la historia del niño” que surgió de nuestras conversaciones, dice mucho de lo que entendemos sobre las marcas que el Otro inscribe.”

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